Примечания к посланию: «Перед тобой, о мусульманин, сезон (для подготовки) к вечной жизни» - аль-Бадр

Ответить
Аватара пользователя
ابن مراد الداغستاني
Сообщения: 601
Зарегистрирован: 30 ноя 2008, 11:12

Примечания к посланию: «Перед тобой, о мусульманин, сезон (для подготовки) к вечной жизни» - аль-Бадр

Сообщение ابن مراد الداغستاني »

عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر

Шейх ‘Абду-р-Раззакъ ибн ‘Абду-ль-Мухсин аль-Бадр,
да хранит его Аллах






تعليق على رسالة شهر رمضان موسم أخروي فليغتنمه المسلمون


Примечания к посланию:
«Перед тобой, о мусульманин, сезон (для подготовки) к вечной жизни, так наполни же его праведными делами»







Автор послания:

عبد المحسن بن حمد العباد البدر

Шейх ‘Абду-ль-Мухсин бин Хамад аль-‘Аббад аль-Бадр,
да хранит его Аллах






بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха Всемилостивого и Милующего

Вся хвала Аллаху - Господу миров! Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник, да благословит и приветствует Аллах его, его семью и всех его сподвижников.
О Аллах, обучи нас тому, что принесёт нам пользу и сделай для нас полезными те знания, которым Ты уже нас обучил.
О Аллах, прибавь нам знаний и улучши все наши дела, и не доверяй нас нашим душам даже на мгновение!
О Аллах, даруй нашим душам благочестие, очисти их, (ведь) Ты - лучший из очищающих её, Ты - её Покровитель и Владыка!
А затем:
О общество верующих, вся община (умма) встречает в ближайшие дни великий сезон – это месяц, который является временем подчинения и почёта среди прочих (месяцев года) и положение которого является возвышенным. Община встречает месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран - месяц благих дел и благодати. Это месяц, в котором следуют друг за другом милости, щедрости и дары Всевышнего Аллаха (приготовленные) для Его рабов. Это месяц, наполненный благами и благословением с того момента как начинается его первая ночь. Ведь передаётся от Абу Хурейры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает первая ночь месяца Рамадан, шайтаны-ма’ариды из числа джиннов заковываются в оковы; и закрываются все без исключения врата Ада; и открываются все без исключения врата Рая, и призовет тогда глашатай: «О тот, кто стремится к благу, начинай (творить благое)! О тот, кто стремится ко злу - прекрати!» И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в Аду, и это освобождение будет происходить каждую ночь Рамадана». ат-Тирмизи (682), Ибн Маджах (1642), аль-Хаким (1/421). Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См.: «Сахиху-ль-джами’» (759).
Посмотри, да хранит тебя Аллах, на эти великие блага и огромные богатства, которые приготовил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, в этот благословенный месяц, и они начинаются с первой ночи. Нет сомнения, о благородные собравшиеся, что в этом - проявление заботы (о рабах) и побуждение их к усердию (в поклонении), чтобы был встречен этот месяц великим устремлением и, чтобы даровать из великих благодеяний и огромного благословения то, что Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, приготовил в нём из Его великих щедрот и даров.
И поэтому необходимо для каждого раба, которому даровал Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, застать этот месяц - месяц благ, почувствовать эту великую милость и большой дар. Ведь сколько людей постилось прошлые Рамаданы, и их разделяет между этим и теми Рамаданами смерть. И не знает человек, постигнет она его или нет (до наступления следующего месяца Рамадан).

﴿ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾

«…но не знает (ни одна) душа, что она приобретет завтра, и не знает (ни одна) душа, в какой земле (она) умрет…» (Сура «Люкъман», аят 34).
Однако, если Аллах даровал тебе, то чтобы ты застал этот месяц будучи здоровым и находящимся в благополучии, постящимся, выстаивающим молитвы, совершающим поминание, то, клянусь Аллахом - это величайшая милость и огромная щедрость, которой Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, одарил тебя этим. Поэтому устремись сильным устремлением, чтобы как можно лучше провести это благословенное время и (как можно лучше) использовать эти великие благословенные возможности, и чтобы ты (тем самым) получил блага этого месяца и великие благодати.
Перед нами полезное послание, которое поможет достичь этой цели. Оно - напоминание рабам перед наступлением этого месяца о его важности и великом положении. И это напоминание о том, чем Всеблагой Всевышний Аллах выделил этот месяц из его особенностей, которые отличают его от других месяцев. И также это послание о наилучшей дороге, на которой необходимо находиться рабу, чтобы получить дары этого благодатного месяца.
Поэтому, я, в первую очередь, советую себе, а затем всем моим братьям извлечь пользу наилучшим образом из этого наставления (содержащегося) в данном послании, которое имеет небольшой объём, но содержит огромное благо. Это послание принадлежит шейху, моему отцу, ‘Абду-ль-Мухсину бин Хамад аль-‘Аббаду аль-Бадру, да хранит его Всемогущий и Великий Аллах, возвысит его положение и вознаградит от нас и от мусульман лучшим воздаянием!
Мы прочитаем то, что поможет нам достичь пользы из благ этого благословенного месяца. Прошу Аллаха, который облегчил для нас это собрание перед началом месяца Рамадан, чтобы Он сделал то, что мы узнаем из полезных знаний, в этом собрании и в другом, доводом за нас, а не против нас, и чтобы Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, сделал это помощью для нас в подчинении Ему и тем, что приведёт к Его довольству. Также просим Всемогущего и Великого Аллаха даровать нам всем встретить Рамадан и получить его дары, блага и великие благодати, и сделать нас из Его богобоязненных рабов и из Его избранных приближённых (аулийаъ), ведь, поистине Он, Всеблагой и пречистый от недостатков, Слышащий мольбы, и Он - Тот, на кого надеются и достаточно нам Его, и Он - прекрасный покровитель!



Сказал шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах, в своём послании «Перед тобой, о мусульманин, сезон (для подготовки) к вечной жизни, так наполни же его праведными делами»:

بسم الله الرحمن الرحيم

С именем Аллаха Всемилостивого и Милующего

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение господину всех пророков и посланников – нашему пророку Мухаммаду, а также членам его семьи, его сподвижникам и тем, кто последовал за его руководством вплоть до Судного дня!
А затем:
Известно, что Аллах отдал предпочтение определённому времени над другим временем. Он отдал превосходство месяцу Рамадан над другими месяцами; Ночи предопределения над другими ночами; дню ‘Арафат (во время большого паломничества) над другими днями; пятнице над другими днями недели.

﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ﴾

«И Господь твой создает, что пожелает, и избирает» («аль-Къасас», 68).
В эти дни перед мусульманами (великий) сезон (для подготовки) к вечной жизни. Это – благодатный месяц Рамадан. Аллах вменил в обязанность верующим держать пост в эти дни, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (для верующих) выстаивание ночей этого месяца в молитвах.
Великий и Могущественный Аллах сказал:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴿183﴾ أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿184﴾ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Предписан [сделан обязательным] вам (Аллахом) пост, как он (был) предписан тем (общинам), которые были до вас, чтобы вы этим остереглись (Аллаха) [чтобы вы, будучи покорными Ему и исполняя возложенные Им обязательства, могли отдалиться от совершения грехов]! – на (определенное количество) отсчитанных дней; а кто из вас болен или в пути [и поэтому не может соблюдать пост], то (на нем обязанность поститься) (определенное) число других дней [по числу пропущенных дней]. А на тех, которые могут это [поститься] (но не постятся, например, из-за старости или смертельной болезни), (то им надлежит отдавать) выкуп (в виде) кормления (одного) бедняка (за каждый пропущенный день). Кто же дополнительно возьмется за благое [будет поститься еще и кроме обязательных дней или кормить больше чем одного], то это – лучше для него. А соблюдать пост лучше для вас (чем давать выкуп), если бы вы знали (превосходство поста пред Аллахом). (Лунный) месяц Рамадан, в который ниспослан был Коран (в первый раз) как руководство [источник знаний] для людей и как ясные знамения из (верного) руководства и различения. И кто из вас застает этот месяц [Рамадан], пусть соблюдает пост (в дневное время), а кто болен или в пути, то (на нем обязанность поститься) (определенное) число других дней [по числу пропущенных дней]. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет для вас затруднения, и (хочет) чтобы вы довели число (дней поста до месяца) [чтобы постились весь месяц] и (чтобы вы) возвеличивали Аллаха (по завершению поста) за то, что Он вел вас (даровав необходимые знания и содействуя вам в ваших делах), – и чтобы вы были благодарными (Ему за все дарованные Им блага)!» («аль-Бакъара», 183-185).
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

В этих благословенных аятах из суры «аль-Бакъара» предписание об обязательности поста в месяц Рамадан. Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, предписал пост своим рабам, как предписал пост другим общинам, которые были до нас. Это упоминание о том, что пост был предписан также и для общин, которые были до нас - в нём облегчение для рабов. То, чем обязал мусульман Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, и то, что Он предписал им, было предписано также и другим общинам, которые были до нас. Праведники из числа рабов Аллаха из прошлых общин - все они прошли через это подчинение. Если постится мусульманин, то он пошёл по пути праведников из числа первых и последних в подчинении Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, и приближении к Нему, велик Он и возвышен, посредством этого великого благословенного поклонения, как пост.
Упомянул Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, в этом аяте мудрость, по причине которой узаконил для Его рабов это поклонение. Сказал:

﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«…чтобы вы этим остереглись (Аллаха)». Пост был узаконен в шари’ате для осуществления богобоязненности (ат-такъва), для её увеличения, для её усовершенствования и укрепления в сердцах людей, потому что, если ты посмотришь на пост со стороны того, что человек воздерживается от этих вещей, которые были привычными в его повседневные дни и обычными для него, а когда приходит месяц Рамадан, то он начинает воздерживаться от них ни по какой-то другой причине, кроме как ради Аллаха и для снискания Его довольства, пречист Он и далёк от недостатков. Ведь пост - это тайна между рабом и между Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков. Человек же может поесть в одиночестве, когда его никто не видит и всем будет показывать, будто он постится. Пост - тайна между рабом и между Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков. И эта воздержанность от еды, питья и страсти в дневное время Рамадана - по причине боязни (гнева и наказания) Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков. Воздерживается раб от того, что запретил ему Аллах, пречист Он и далёк от недостатков. Если же он воздерживается от этих дозволенных вещей, потому что они запрещены в дневное время Рамадана, то первостепенным является для него воздерживаться от всего того, что является запрещенным во все остальные ночи и дни, месяца и годы. Передаётся в достоверном хадисе от нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье». аль-Бухари (1903). Это потому, что посредством поста осуществляется богобоязненность также и с этой стороны. Это как помощь рабу в том, чтобы сдерживать свою душу от запрещенного и останавливаться в совершении греховного. Ведь если он постится (воздерживается) от этих обычных вещей, тренирует себя и приучает к необходимости подчинения и следованию (исполнения воли) Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, то это по причине богобоязненности, которая осуществляется посредством этого поклонения - поклонения постом.
«Пост – это щит» См.: «Сахиху-ль-джами’» (3867), как описал его пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Щит от грехов и щит от огня (Ада). И по причине поста (достигается) отдалённость от Огня, да убережёт нас Аллах от него! Также пост - это препятствие для возможностей шайтана и это также возможность для проявления богобоязненности, которая осуществляется посредством соблюдения поста. По причине поста также (достигается) смягчение и покорность души, и ты увидишь её принимающей подчинение, как например, поминание Аллаха, чтение Корана и другие виды подчинения Аллаху. Всё это из проявления богобоязненности, которая осуществляется посредством этого великого благодатного поклонения.
Когда станет поститься богатый человек, то он почувствует трудности голода, и сложности в этом побудят его вспомнить о его братьях-бедняках, и это станет причиной тому, чтобы он пожертвовал для них (своё имущество). Поистине, эта его щедрость также из осуществления и проявления страха перед Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков, который является плодом из плодов этого великого поклонения - поста.
И поэтому пост - это поклонение, после которого остаются благословенные плоды, похвальные пользы и всеобщие благодеяния. Особенно если Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, даровал рабу успех в том, чтобы завершить свой пост и сделать его полноценным и (даровал) возможность отстраниться от того, что его портит и делает имеющим недостатки, а также помог усердствовать в том, чтобы заполнить его поминанием Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков. Поистине, самая великая награда, во всех видах поклонения, будь то пост или что-то другое, будет там, где больше поминания Аллаха, потому что поминание Всевышнего Аллаха - это дух поклонения, его сердцевина и его цель. И это также из проявлений богобоязненности, которая достигается посредством поста. Пост, который вменил в обязанность Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, для рабов в этот благословенный месяц Рамадан, именно вменил его в обязанность Всевышний Аллах для того, чтобы он был путём и средством для осуществления богобоязненности:

﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«…чтобы вы этим остереглись (Аллаха)».
Если ты посмотришь также на то, что в Рамадане особое положение занимает Коран, ведь это месяц, в котором он был ниспослан, то сколько же плодов мы достигаем в этот месяц великого поста по причине проявления богобоязненности перед Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков.
«Предписан [сделан обязательным] вам (Аллахом) пост, как он (был) предписан тем (общинам), которые были до вас...» - это не было предписано только вам одним и не были вы этим выделены среди прочих общин. Наоборот, Всевышний Аллах предписал пост также и общинам, которые были до вас. Если кто-то соблюдает пост, то он следует по пути праведников и приближённых (аулийаъ) Аллаха из всех общин: «...как он (был) предписан тем (общинам), которые были до вас, чтобы вы этим остереглись (Аллаха)...».
Затем посмотри на это облегчение - это то, что пост лишь в определённые дни. Всевышний Аллах не обязал рабов, чтобы они постились весь год или определённые месяца года. Предписал лишь пост один месяц из двенадцати месяцев. Предписал им пост один месяц, и он лучше и предпочтительней всех месяцев. Месяц, в котором ниспослал Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, Коран. Этот месяц - определённые дни, которые необходимо для мусульманина завершить их число постом ради Всевышнего Аллаха, приближаясь этим к Нему, как сказано в конце этого аята: «…и (хочет) чтобы вы довели число (дней поста до месяца)». Это всего лишь определённые дни, о количестве которых пришло разъяснение в этом же аяте: «…месяц Рамадан». Определённые дни - это дни благодатного месяца Рамадана.
Сказал далее Всевышний Аллах: «…кто из вас болен или в пути [и поэтому не может соблюдать пост], то (на нем обязанность поститься) (определенное) число других дней [по числу пропущенных дней]» - это также еще одно облегчение. Посмотри на эти облегчения, и также обрати внимание на это снисхождение. Религия Ислям - религия облегчения и снисхождения даже в обязательном виде поклонения. Мы же сейчас говорим об обязательном поклонении. Посмотри на это облегчение, которое установил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, в этом поклонении, а это пост в определённые дни, который был предписан также и предыдущим общинам, и не была этим выделена лишь наша умма. Тот, кто болен или находится в пути, то для него есть облегчение и дозволение не соблюдать пост. Он может не поститься по причине сложности поездки, т.к. в ней трудность, препятствия и необходимость прилагать усилия (для преодоления пути). Также и болезнь является причиной для облегчения, потому что в ней борьба с трудностями, тягость и отсутствие возможности соблюдать пост.
Всевышний Аллах сказал: «Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет для вас затруднения». В этих словах указание на великолепие шари’ата и легкость нашей религии, как об этом сказал наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, религия эта легка, но если кто-нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его, так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и обращайтесь (к Аллаху) за помощью утром (аль-гъадуа), вечером (ар-рауха) и (некоторое время) ночью (ад-дульджа)» аль-Бухари (39).
После этих аятов о посте, Всемогущий и Великий Аллах сказал:

﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾

«А когда спрашивают тебя (о, Пророк) рабы Мои [верующие] обо Мне [близок ли Я и как Я отвечаю на их мольбы], то (пусть знают, что) поистине Я – близок, (и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне. Пусть же они отвечают [пусть повинуются] Мне и пусть уверуют в Меня (что Я близок и что Я отвечаю на мольбу), – чтобы они шли правильным путем!» («аль-Бакъара», 186).
А затем Всевышний снова упомянул о посте:

﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾

«Разрешено вам (Аллахом) в (любую) ночь поста (в Рамадан) приближение к вашим женам [иметь близость с ними]…» («аль-Бакъара», 187).
Этот аят, в котором говорится о мольбе, находится между двумя аятами и в контексте аятов, в которых говорится о посте, и из этого извлекается великая польза о том, что у мольбы в месяц Рамадан - особое положение, поэтому необходимо проявлять заботу рабу Аллаха о ду‘а в этот период и побольше обращаться к Всевышнему с мольбами, вспоминая этот священный аят, который упоминается между аятами о посте.
Поэтому когда ты читаешь слова Всевышнего: «(и Я) отвечаю (на) мольбу обращающегося (с мольбой), когда он (искренне) обращается с мольбой ко Мне», то обращайся к Нему с мольбами, будучи убежденным в получении ответа, как сказал об этом наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Взывайте к Аллаху, будучи уверенными в получении ответа, и знайте, что Аллах не отвечает на мольбу того, чье сердце беспечно и праздно» ат-Тирмизи (3709). См.: «ас-Сахиха» (594).
Итог таков: эти священные, благословенные аяты повествуют о том, что Всемогущий и Великий Аллах обязал рабов этим возвышенным поклонением - пост в этот почетный, благодатный месяц Рамадан, который выделил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, и выбрал из всех месяцев, чтобы ниспослать в нём откровение – Коран. Всё это указывает на огромный почёт и высокое место месяца Рамадан.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
В Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришло указание на достоинство поста в общем, и на достоинство поста в месяц Рамадан в частности. От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!»
Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!»
Этот хадис передали аль-Бухари (1894) и Муслим (2707), а именно с таким текстом он приводится у Муслима.
Всевышний Аллах выделил пост в частности, сказав: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него», несмотря на то, что все виды поклонения совершаются ради Него, как об этом сообщил сам Всемогущий и Великий Аллах:

﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿162﴾ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ﴾

«Скажи (о, Пророк) (этим многобожникам): «Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху - Господу миров, у Которого нет сотоварища [равного Ему] (ни в господстве, ни в именах и описаниях, ни в божественности). И это [Единобожие] мне повелено, и я – первый из предавшихся (Аллаху) (из моей общины)»». («аль-Ан’ам», 162-163).
Возможно, причиной этому является то, что такой обряд как «пост» является тайным (поклонением) происходящим между рабом и его Господом, о котором никто не знает, кроме Аллаха, т.к. постящийся может нарушить свой пост, приняв пищу у себя дома, и никто об этом не будет знать, кроме Аллаха. Что касается слов Аллаха: «Я воздам за него», т.е. воздам без расчёта.
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Этот великий хадис от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который приводится в обоих достоверных сборниках хадисов, разъясняет достоинство поста и достоинство этого поклонения и то, какое почетное место занимает пост у Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, и то, что это поклонение любимо Всемогущему и Великому Аллаху, и то, что награда Аллаха - это награда, которая увеличивается.
В этом хадисе упомянул наш пророк, да пребудут над ним мир, благословения и приветствия от Аллаха, некоторую часть из благ, которые приготовил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, по причине этого поклонения. Сказал, да благословит его Аллах и приветствует: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него»».
Когда говорит Аллах, пречист Он и далёк от недостатков: «...и Я воздам за него», то величие того, что будет дано, вытекает из величия того, Кто даёт, а это – Аллах – Господь миров, пречист Он. Мысленно представляет раб в этот момент величие Того, Кто даёт и какова же щедрость дара: «...и Я воздам за него».
Также посмотри, какой высокий почёт заслуживает человек по причине соблюдения поста. Сказал Всевышний: «...пост соблюдается ради Меня», хотя все виды поклонения являются приближением к Нему. Сказал Аллах:

﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾

«Скажи (о, Пророк) (этим многобожникам): «Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху - Господу миров»». («аль-Ан’ам», 162). Все виды поклонения являются приближением к Аллаху. Однако Он выделил пост среди других видов поклонения словами: «...пост соблюдается ради Меня». Сказали обладатели знания: «Это потому что пост - тайна между рабом и Аллахом». Также сказали: «В пост не заходит показуха (ар-рийаъ) с точки зрения совершаемых внешних действий». Пост не из тех действий, которые ты видишь, как например милостыня, поясной и земной поклон и подобные этому деяния. Сыйам не подобен хаджжу и (внешним) обрядам, совершаемым в нём. Пост - это воздержание, которое между рабом и Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков. И поэтому сказали учёные, что в пост не входит показуха через действие, однако может входить показуха через слова, когда сообщит о себе постящийся, чтобы люди услышали о его действии и похвалили.
Приведу вам слова, которые я слышал давно и, возможно, в этом будет польза. Один человек, совершал молитву, и прошли мимо него люди и похвалили его молитву. Тогда он поспешил закончить молитву, чтобы успеть их застать и сказал: «Я еще и пощусь сегодня». Пост же не виден подобно молитве, но узнаётся или же происходит показуха в подобной этой истории образом, которую я рассказал, чтобы указать на это. Это сообщение о себе человеком (о том, что он постится), чтобы его похвалили и узнали про его дело (поклонение), которое по этой причине портится. Когда совершается молитва, то её видно: видно, как молящийся совершает поясные и земные поклоны и также видно хаджж, милостыню и другие дела. А пост ты не увидишь глазами - это поклонение, которого не видно. Поэтому сказали учёные: «В пост не заходит показуха через действие, но заходит лишь через слова». Итак, пост выделяется тем, что он - тайна между рабом и Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков. Сказал Всевышний Аллах: «...пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него».
Далее в хадисе сказано: «…человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня»: постящийся оставляет свою страсть, к которой он привык и приучился, а также еду, к которой он привык и приучился – оставляет их лишь ради Него. Не оставляет это ни для кого, кроме как ради Аллаха и снискания Его довольства. Положение этого очень велико перед Аллахом, пречист Он, ведь Всемогущий и Величественный Аллах, который не нуждается в рабах, их постах и подчинениях, говорит: «…отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня».
Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом». Радость при разговении повторяется каждый день с завершением поста. Затем эта радость возвеличивается по завершению месяца - это также великая радость, ведь он закончил соблюдение поста в месяце Рамадан и завершил полностью своё поклонение. Мусульманин радуется при разговении каждый день, и также затем радуется по завершению месячного поста по причине полного выполнения возложенного на него поклонения. Вдобавок к этому, он радуется всему тому, что сделал дозволенным для него Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, и даровал возможность наслаждаться этим. Вторая же радость - при встрече со своим Господом, когда найдёт человек великую награду и увеличенное воздаяние, которое приготовил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, для Своих постящихся рабов.
Далее в хадисе сказано: «И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса». То, что исходит изо рта постящегося - запах, который, возможно, будет неприятен людям. Однако, когда он стал следствием подчинения, которое любит Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, и, которое велико своим положением и почтенно своей степенью, то этот запах был описан таким прекрасным описанием: «И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса».
А что касается слов Аллаха в хадисе: «Я воздам за него», то ведь сказал Всемогущий и Великий Аллах:

﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾

«Поистине, терпеливым [тем, которые терпели ради довольства Аллаха] будет дана их награда (в Вечной жизни) без счета [без ограничения]!» («аз-Зумар», 10). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал месяц Рамадан - месяцем терпения: «Пост в месяц терпения (в Рамадан), а также три дня каждый месяц избавляют сердце от уахра (наущений и сомнений в душе, а также зависти, злобы и гнева)» Ахмад (5/78). См.: «Сахиху-ль-джами’» (3804). И это потому, что в этот месяц проявляется великое раболепие (аль-’убудийя) со стороны постящегося, и следовательно, будет дарована ему награда без счета.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Расходовавшего по две вещи на пути Аллаха призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это − благо!» Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде, призовут из врат джихада, постившихся призовут из врат «ар-Раййан», а дававших садакъу призовут из врат садакъи». Этот хадис передали аль-Бухари (1897) и Муслим (2371).
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

В этом хадисе разъяснение той великой награды, которую приготовил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, для Своих постящихся рабов. Всемогущий и Величественный Аллах сделал одни врата из врат Рая только для постящихся, и не войдёт в них никто, кроме них. В этом почёт для них, возвышение их положения и славная награда от Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Расходовавшего по две вещи на пути Аллаха...» - расходование (аль-инфакъ) в этих словах имеет более широкий смысл, нежели просто пожертвование имущества. Смысл же этого: это расходование двух вещей, приближаясь тем самым к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, (какими-либо) двумя вещами, например, как молитва в два рак’ата, два дня поста, милостыня двумя вещами на пути Аллаха. Сказали некоторые (обладающие знанием): «Слова: «…две вещи» обозначают два описания дел (поклонения)». Из обладающих знанием есть те, кто сказал, что здесь подразумевается в-общем постоянство в делах (поклонения) и совершение большого количества дел (поклонения), потому что «..две вещи» - это самое меньшее, что бывает во множественном числе. Также сказали, что под этим подразумевается постоянство, т.е. когда совершается дело (поклонения) и за ним следует следующее. Не подразумевается, что расходуется лишь «…две вещи» и человек останавливается на этом, но подразумевается постоянство в различных делах (поклонения): т.е. когда совершил (какое-либо) дело (поклонения), то за ним следует другое. Например, если дал милостыню, то за ней следует (другая) милостыня, если совершил молитву, то за ней следует (другая) молитва, если постился, то за ним следует (другой) пост. Как бы то ни было, будь «…две вещи» - это два дня поста или молитва в два рак’ата, или расходование, к примеру, двух дирхамов (денежная единица), или принесение в жертву двух овец, приближаясь тем самым к Аллах и т.п., или же два описания (деяния, являющегося поклонением) - в любом случае в этом указание на проявление заботы о деянии, постоянстве в нём и усердии в том, чтобы совершать его многократно.
В словах пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…на пути Аллаха» - указание на благое намерение и цель приблизиться к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, посредством этого дела.
Далее сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «...призовут из врат Рая: «О раб Аллаха! Это − благо!» Совершавших молитвы призовут из врат молитвы, принимавших участие в джихаде призовут из врат джихада, постившихся призовут из врат «ар-Раййан», а дававших садакъу призовут из врат садакъи». В этой части хадиса содержится разъяснение того, что подразумевалось в его начале, т.е. «расходовавшего по две вещи на пути Аллаха». Подразумеваются же под этим праведные дела: молитва, пост, милостыня и другие деяния, посредством которых приближаются к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков.
Основной момент хадиса - это слова: «…постившихся призовут из врат «ар-Раййан»». Они были названы этим именем «ар-Райян», потому что зашедшие через них ощутят утоление жажды, ведь они испытывали жажду и терпели её, подчиняясь и приближаясь тем самым к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, и Всевышний Аллах почтил этой щедростью - вхождение через врата «ар-Райян».
Далее сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «…а дававших садакъу призовут из врат садакъи».



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
В хадисе рассказывается о наименовании трёх врат Рая праведными деяниями: врата молитвы, врата джихада и врата милостыни (садакъа), а что касается поста, то не было про него сказано «врата поста», однако было сказано «врата ар-Раййан». Это говорит о том, что постящиеся впредь не ощутят жажды (т.к. слово ар-Райй указывает на отсутствие жажды), как они ощущали это во время поста ради Аллаха в мирской жизни. Поэтому, Всемогущий и Великий Аллах наградит их тем, что введёт их в Рай через врата, имя которого указывает на то, что они больше не ощутят жажды.
Приводится у аль-Бухари (1896) и Муслима (2710) хадис от Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые «ар-Раййан», через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскрешения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: «Где постившиеся?» − и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них».
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Это также указание на достоинства поста, как и в прошлом хадисе. Всемогущий и Великий Аллах сделал в Раю врата, называют их «ар-Райян» не зайдут в них никто, кроме постившихся. Их призовут: «Где постящиеся?» Они встанут, и не войдёт никто, кроме них. Когда же они зайдут, то (врата) будут закрыты. Эти врата только для них. Это из величайших вещей, побуждающих к соблюдению обязательного и добровольного поста. В этом также побуждение к борьбе с самим собой, чтобы завершить и выполнить полноценно пост и достичь посредством него приближения к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, наилучшим образом.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Также, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому простятся предыдущие грехи». Этот хадис передали аль-Бухари (38) и Муслим (1781) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Это уже касается лишь месяца Рамадан и достоинства поста в нём. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому простятся предыдущие грехи». В этом хадисе указание на то, что месяц Рамадан – это месяц прощения грехов. Передаётся также в другом хадисе, что наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да будет унижен тот, кому не было даровано прощение после того, как наступил и закончился месяц Рамадан». Ибн Хузайма (1888), Ибн Хиббан (908), Ахмад (7444). См.: «Сахиху-ль-джами’» (3510). Месяц Рамадан – это месяц прощения, а одной из величайших дверей, посредством которых достигается прощение, является пост и борьба с самим собой, чтобы завершить этот пост в полноценном виде. Не каждым постом достигается прощение! Достигается прощение таким постом, который постящийся оберегает и усердствует в его завершении и доведении до совершенства. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется от его поста, кроме голода». Ибн Маджах (1690). См.: «Сахиху-т-таргъыб» (1083). Также сказано: «…вполне возможно, что долей постящегося от поста будет всего лишь голод и жажда». Ахмад (8693). См.: «Сахиху-т-Таргъиб» (1/262). Не все постящиеся добиваются успеха в получении прощения. Этого добиваются лишь те, кому Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, даровал успех в благополучном завершении этого поклонения и в выполнении его полноценным образом. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье».
Итог таков, что Рамадан - одно из величайших времён прощения грехов и его положение - возвышенное. Достигается это прощение различными средствами в этот месяц, а одним из величайших средств к этому является пост, которым обязал Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, своих рабов в Рамадан. Необходимо понять, что обязательный пост в месяц Рамадан - это величайшее средство приближения к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков. Пост – один из тех видов поклонения, которые являются средством приближения к Аллаху, так же, как и молитва и закят. Это великие обязательные предписания, т.к. Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, говорит в хадисе аль-къудси: «Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность» Аль-Бухари (6502). И этот пост, который Аллах вменил в обязанность - твоё приближение к Аллаху посредством него, любимее для Аллаха, чем что-либо другое. Пост - из обязательных видов поклонения, которые более любимы Аллаху (среди прочих необязательных видов поклонения), посредством которых человек приближается ко Всевышнему Аллаху.
Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение…». Слова «с верой» - т.е. веруя в Аллаха и в то, во что Аллах приказал верить, а также (веруя) в обещание Аллаха, которое Он не оставит неисполненным. Также с верой в то, что приготовил Всевышний Аллах для Своих рабов как прощение, награда, довольство, Рай и непрекращающиеся наслаждения для пребывающих в нём. Это обещание, а обещание Аллаха - истина. Сказал Всевышний:

﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ﴾

«О, люди! Поистине, обещание Аллаха (о воскрешении, наказании и награде в Вечной жизни) – истина». («Фатыр», 5).
Это обещание Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, а Его обещание – истина!
«С верой» - т.е. в Аллаха и в то, во что Аллах приказал верить, а также в правдивость обещания Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков.
Вера – это основа, которая обязательно должна присутствовать в каждом деянии, являющемся подчинением Аллаху. Сказал Всевышний:

﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا﴾

«А кто желает Вечной жизни [награды в ней] и стремится к ней всем должным стрем-лением [повиновением Аллаху], и (в это время) (сам) он (является) верующим, то таким – стремление их будет отблагодарено [их благие деяния будут приняты и сохранены у их Господа, и они получат за них награду]». («аль-Исра», 19).
Стремления не будут отблагодарены Аллахом, кроме как если будут построенными на вере и опирающимимся на неё.
«С надеждой» - т.е. надеясь на воздаяние и большую награду, которая увеличится при встрече с Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков.
Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто постился в месяц Рамадан с верой и надеждой на вознаграждение, тому простятся предыдущие грехи». В этом указание на то, что пост - дверь из дверей прощения грехов. Слова «...тому простятся предыдущие грехи»: под грехами, прощающимися посредством поста подразумевается не доходящие до тяжких (аль-кабаир). Что же касается тяжких грехов, то для их прощения необходимо покаяние. Поэтому передаётся в другом хадисе то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение) пяти (ежедневных) молитв, (участие в каждой следующей) пятничной молитве (после предыдущей) и (соблюдение поста в каждый следующий) Рамадан (после предыдущего) искупают (прегрешения, совершённые) между ними, если только не было среди (этих прегрешений) тяжких грехов». Муслим (233). Для прощения тяжких грехов необходимо совершить покаяние перед Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков.
Поэтому надлежит каждому мусульманину, который знает о себе, что он совершил что-либо плохое из грехов, воспользоваться этой возможностью - временем прощения, чтобы покаяться перед Аллахом. Если же ты не покаешься в это время - время прощения, то, когда ты сможешь это сделать?! Поэтому, сказал наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Да будет унижен тот, кому не было даровано прощение после того, как наступил и закончился месяц Рамадан». Аллах дал ему великое время для прощения и освобождения от Огня: наступает и проходит Рамадан, а он не изменился и не использовал причины для прощения грехов. Это великое несчастье!
Поэтому побуждается раб, который встречает благословенный месяц Рамадан, чтобы он его встречал правдивым покаянием перед Аллахом, и надеялся и желал быть из тех, кто будет освобождён от Огня. Ведь, как достоверно передаётся в хадисе, который был упомянут ранее: «...есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в Аду, и это освобождение будет происходить каждую ночь Рамадана». Поэтому необходимо, чтобы сердце трепетало от очень сильного желания быть из тех, чьи шеи освободят от Огня и кому простятся грехи. Поэтому из дел, в которых нуждаются в данном положении - это, чтобы встретить Рамадан правдивым покаянием перед Аллахом от всех грехов. (Человек) начинает (пост Рамадан) покаявшимся, вернувшимся к Аллаху, смиренным перед Аллахом, усердствующим сильнейшим образом в получение даров - блага этого месяца и его благословения.
Видели ли вы в этом торговцев мирским в сезон торговли? Те, которые имеют (большую) прибыль, что же они делают? Как готовятся и сколько различных усилий прилагают для успешной торговли? И вот он Рамадан, который мы встречаем – это великая прибыльная торговля, связанная с последней жизнью. Сказал Всевышний:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾

«Не указать ли Мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания (как в этом мире, так и в Вечной жизни)?» («ас-Сафф», 10).
Это (месяц Рамадан) - из великих времён спасения от наказания Аллаха, а также обретения успеха, Его прощения, Его милости и Его довольства, пречист Он и далёк от недостатков.
Поэтому необходимо рабу, который искренен по отношению к себе, воспользоваться такой возможностью как наступление месяца Рамадан и войти в него покаявшимся, вернувшимся к Аллаху и смиренным перед Аллахом, пречист Он и далёк от недостатков, усердствующим в доведении поста до совершенства, требующим от себя отчёта, желающим то, что у Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, имеющим хорошие мысли о своём Господе и Покровителе, вместе с исправлением и улучшением своего поклонения, подчиняющим свою душу Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков. И тем самым получит он дары этого великого месяца и его благодать.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Слово «пост» (саум) со стороны арабского языка означает «воздержание от чего-либо». Что касается его значения в Шари’ате, то это воздержание от еды, питья и прочих разговляющих вещей от восхода солнца и до его заката с намерением приближения к Аллаху. Значит, шари’атское определение слова «пост» является частью языкового значения, т.к. (в шари’ате) это определённое воздержание.
Воздержание от еды, питья и прочих нарушающих вещей пост происходит в месяц Рамадан. Что касается воздержания от запретного (харам), то это должно происходить на протяжении всей жизни человека. Мусульманин в месяц Рамадан воздерживается от запретного и дозволенного. Однако, что касается запретного, то он воздерживается от него на протяжении всей жизни. Он использует свои органы, которыми почтил его Аллах, как глаза, язык, руки, ноги, уши, половой орган в том, что дозволил Аллах и воздерживается от использования их в том, что запретил Аллах. Значит, воздержание от того, что запретил Аллах, можно назвать постом (саум) со стороны языка.
Глаза созданы для того, чтобы смотреть на дозволенное Аллахом, и запрещено использовать их для того, чтобы смотреть на запретное. А недопустимость смотреть на запретное является воздержанием, которое длится постоянно (на протяжении всей жизни человека). Язык создан для того, чтобы разговор был дозволенным Аллахом и запрещено использовать его для запретного, и эта недопустимость является воздержанием, которое длится постоянно. Уши созданы для того, чтобы слушать дозволенное Аллахом, и запрещено использовать их для того, чтобы слушать запретное, и недопустимость слушать запретное является воздержанием, которое длится постоянно. Руки были созданы для того, чтобы использовать их в том, что дозволил Аллах и запрещено использовать их в грехе, и недопустимость использования их в грехе является воздержанием, которое длится постоянно. Ноги созданы для того, чтобы использовать их для передвижения к благому, и запрещено использовать их для передвижения к греховному, и эта недопустимость является воздержанием, которое длится постоянно. Половой орган был создан для использования его в дозволенном, и запрещено использовать его в грехе, и эта недозволенность является воздержанием, которое длится постоянно.
Аллах пообещал великую награду тем, кто будет благодарить Его за эти милости, будет использовать их в том, что приказал Аллах. И Он пригрозил тем, кто не берёг их, и не ограничивал их, напротив, использовал их в том, что гневит Аллаха, не вызывает Его довольство, но вызывает довольство шайтана, который является врагом Аллаха и врагом Его рабов. Он пригрозил им наказанием, и сообщил, что все эти органы предстанут перед ответом в судный день, человек будет спрошен за них, и они за человека. Всевышний говорит:

﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا ﴾

«И не следуй (о, человек) за тем, о чем у тебя нет знания [не говори, что видел, если не видел; не говори, что слышал, если не слышал]: ведь поистине, слух, зрение, сердце – все они будут (в День Суда) об этом спрошены» («аль-Исра», 36).
Также Аллах сказал:

﴿ الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾

«Сегодня [в День Суда] наложим Мы печать на уста их [многобожников] (и они ничего не смогут даже произнести), и будут говорить Нам их руки (о том, что ими брал человек) и будут свидетельствовать их ноги (о том, к чему на них стремился человек), что [какие грехи] они приобрели» («Йа син», 65).
Также Аллах сказал:

﴿ وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ ۝ حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ۝ وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدتُّمْ عَلَيْنَا قَالُوا أَنطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴾

«И в тот день [в День Суда], когда будут собраны враги Аллаха к Огню [к Аду], будут они задержаны (ангелами). А когда придут они [враги Аллаха] к нему [к Аду] (то станут отрицать свое неверие и грехи), (но) будут свидетельствовать против них слух их, их зрение и их кожи о том, что они делали [какие грехи они совершали в своей жизни]. И скажут они [враги Аллаха] своим кожам (упрекая их): «Почему вы свидетельствуете против нас?» Скажут они [их кожи]: «Речь нам дал Аллах, Который дал речь всякой вещи». И Он [Аллах] создал вас в первый раз (когда вас вообще не было), и к Нему вы вернетесь (после смерти) (для расчета и воздаяния) (в День Суда)» («аль-Фуссылят», 19-21).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал Му’азу ибн Джабалю, да будет доволен им Аллах, оберегать свой язык, тогда Му’аз сказал ему: «О пророк Аллаха! Неужели мы будем спрошены даже за то, что мы говорим?» На что (посланник Аллаха), да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Да потеряет тебя твоя мать о Му’аз! Разве ты не знал, что люди будут погружены лицами в Огонь не иначе как по причине того, что произносили их языки?» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2616) и другие. Сказал ат-Тирмизи: «Хадис хороший-достоверный».
Также (посланник Аллаха), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто поручится мне за то, что находится между его челюстей и между его ног, я поручусь за (то, что он войдёт в) рай». Этот хадис передал Бухари (6474) со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах.
Также ат-Тирмизи (2409) передаёт хадис (назвав хорошим) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого уберег Аллах от зла того, что между челюстями, и от зла того, что между ногами, тот войдет в Рай». Между челюстями и между ногами – язык и половой орган.
Также (посланник Аллаха), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». Этот хадис передали аль-Бухари (6475) и Муслим (173) от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах.
Также приводится у аль-Бухари (11) и Муслима (163) от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды люди) спросили: «О, посланник Аллаха, чей Ислам является наилучшим?». Он, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «(Ислам) того, кто не причиняет (другим) мусульманам вреда своим языком и своими руками».
Аль-Хафиз ибн Хаджар, да помилует его Всевышний Аллах, в своей книге «Фатху-ль-Бари» (1/54) сказал: «Этот хадис больше охватывает язык, чем руку. Ведь язык может затронуть прошлых, настоящих и будущих, в отличие от руки. Да, рука может участвовать и помогать языку тем, что будет писать, и тут, её последствия (или следы) велики».
Также (пророк), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят, но (при этом выяснится, что) он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь (еще одного) и ударил (такого-то), и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано одному и (что-то) - другому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в ад!» Этот хадис приводится у Муслима (6579).
Также (посланник Аллаха), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Огонь окружён страстями, а рай - ненавистным». Этот хадис приводится у Муслима (7130) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.
Также у аль-Бухари (6487) приводится другая версия этого хадиса, со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах: «Огонь скрыт за страстями, а рай - за ненавистным».
Итог, Аллах обязал своего раба беречь язык, половой орган, слух, зрение, руки и ноги от запретного. И всё это относится к воздержанию или посту со стороны языка. И это не ограничивается определённым временем, напротив, это постоянно действующее решение, вплоть до самой смерти, и человек этим самым подчиняется Аллаху, пречист Он от недостатков, для того, чтобы достичь Его довольства и уберечься от Его гнева и наказания.
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Это очень подробное разъяснение из числа великих наставлений. Необходимо (мусульманину) получить пользу от этого послания при соблюдении поста. Ведь касаемо соблюдения поста есть много наставлений и значительных поучений. Поистине, пост, который вменил в обязанность Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, для Своих рабов и предписал им в месяце Рамадан является воздержанием от вещей, которые в основе являются дозволенными для рабов Аллаха, но запрещены днём во время поста месяца Рамадан с восхода зари и до захода солнца. Секрет этого или же мудрость этого была разъяснена ранее в словах Всемогущего и Великого Аллаха:

﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«…чтобы вы этим остереглись (Аллаха)». Этот пост и воздержание - это воздержание от этих дозволенных вещей и время его ограничено - это исчисленные дни. Но также упомянут другой вид поста, который касается не только Рамадана или какого-либо месяца из числа других месяцев, или какого-либо дня из числа прочих дней, или какой-либо ночи из числа прочих ночей. Это продолжающийся, постоянный пост во все дни и ночи, месяца и года.
Поэтому можно сказать, учитывая упомянутое ранее, что есть два вида поста: пост, который не ограничивается определёнными днями месяца Рамадан. Наоборот он продолжающийся, постоянный пост раба Аллаха все дни и ночи, и месяца, и года, пока не упокоит его Аллах. Это пост - воздержание от запрещённых вещей для всех частей тела. Он удерживает свой слух от прослушивания запретного, удерживает свой взгляд от взгляда на запретное, удерживает язык от того, чтобы говорить что-либо запретное, удерживает свою руку от её протягивания к запретному, удерживает свою ногу от того, чтобы идти к запретному, удерживает свой половой орган от совершения чего-либо запретного, удерживает свой живот от того, чтобы питаться запретным. Сказал Всевышний:

﴿ قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾

«Скажи (о, Пророк) верующим мужчинам, пусть они опускают свои взоры [пусть не смотрят на тех женщин, на которых не разрешено смотреть и также на части тел других мужчин] и (пусть) берегут свои органы (от прелюбодеяния и мужеложства, и пусть не открывают те части своих тел, на которые нельзя смотреть другим); это – чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают!» («ан-Нур», 30).
Это воздержание постоянное, продолжительное для всех частей тела. Является обязательным для раба Аллаха хранить их (части тела) и соблюдать этот пост наиболее полноценным образом до тех пор, пока не упокоит его Аллах и он (всё это время) воздерживающийся от запретных вещей.
В вышеупомянутом хадисе сказано: «Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскресения принесёт с собой молитвы, посты и закят…»
Пречист Аллах (субхана-Ллах)! Этот человек придет в Судный день с этими благими делами: молитвой, постом и милостыней, которые являются основой всех благодеяний (совершаемых телом), и он не был погубившим или оставившим эти обязанности, однако он окажется неимущим и банкротом в Судный день. Где его дела, являющиеся подчинением Аллаху? Где его молитва, пост и милостыня? Как он окажется неимущим, придя с этими великими благими делами?! Разъяснил это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, словами: «…но (при этом выяснится, что) он оскорбил одного, оклеветал другого, присвоил имущество третьего, пролил кровь (еще одного) и ударил (такого-то)». Это разновидности перехода границ по отношению к рабам Аллаха и их притеснения, а ведь Судный день – это день возмездия и расплаты! Все права будут возвращены их обладателям в Судный день, однако, нет в тот день ни дирхамов, ни динаров, и расплата будет посредством благим и скверных деяний! Именно таким методом и станет этот человек банкротом и неимущим. Передаётся в хадисе от ‘Абду-Ллаха ибн Унайс, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения люди (или он сказал: «рабы») будут собраны нагими, необрезанными и “бухма”». (‘Абду-Ллах ибн Унайс) сказал: «Мы спросили: «А что такое бухма?» Он ответил: «Не будет у них ничего с собой. Затем к ним будет обращен голос, который одинаково услышат как те, которые будут вдали, так и те, которые будут вблизи: “Я – царь (аль-Малик), Я – воздающий по заслугам (ад-Даййан)! Никто из обитателей ада не войдёт в ад до тех пор, пока у него есть долг перед кем-либо из обитателей рая, пока Я не взыщу с него! И никто из обитателей рая не войдёт в рай, если у него есть долг перед кем-либо из обитателей ада, пока Я не взыщу с него, даже если речь идёт о пощёчине!”» (‘Абду-Ллах ибн Унайс) сказал: «Мы спросили: «А как мы будем рассчитываться, если мы предстанем перед Великим и Всемогущим Аллахом нагими, необрезанными, не имея ничего?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Посредством благих и плохих дел»». Ахмад (3/495), аль-Хаким (2/437), аль-Бухари в «аль-Адабу-ль-муфрад» (326). См.: «аль-Мухтара» (2912), «ас-Сава’икъу-ль-мурсаля» (489). Этот хадис разъясняет хадис о неимущем. Поэтому необходимо совершающему молитву, соблюдающему пост и подающему милостыню мусульманину, обратить на это пристальное внимание и стараться оберегать свои благие дела, а также остарегаться греховного, преступления границ и несправедливости, т.к. несправедливость обернётся мраками в Судный день.
Другой же вид поста - это воздержание (пост) от еды, питья, страстей с восхода зари и до захода солнца в дни Рамадан. Этот пост в месяц Рамадан позволяет осуществить первый вид поста и помогает в его соблюдении.
Сказал Всевышний:

﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«…чтобы вы этим остереглись (Аллаха)». И поэтому: «Пост – это щит», как сказал наш пророк, да благословит его Аллах и приветствует, т.е. щит от Огня, щит от грехов, потому что в нём зеркало для души и тренировка, и приучение её к этому воздержанию, подчиняясь Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, т.к. пост - это воздержание.
Кому Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, оказал содействие в том, чтобы он постился месяц Рамадан ради Аллаха, подчиняясь Ему с надеждой на то, что у Него, прося то, что у Него, то ему необходимо бороться с самим собой (воспитывать самого себя) и извлечь пользу от поста, чтобы воздерживаться от запрещенных вещей и останавливать себя от совершения грехов, и закрывать пути к возможностям, ведущим к запретному.
Приверженцы зла не оставляют людей, даже в Рамадан. Поэтому каждый день, как только заканчивается такое поклонение, как пост, то источники зла начинают действовать по ночам Рамадана, пока не станут причиной потери благословения поста и блага, который получают (постящиеся) от поста. Поэтому необходимо для раба Аллаха закрывать двери (причины, ведущие ко злу) и усердствовать в достижении полноценности поста в обоих смыслах: пост постоянный продолжающийся, как воздержание от запрещённых вещей и он является соблюдаемым во все дни и ночи, месяца и года; и пост - пост месяца Рамадан, чтобы он усердствовал в его сохранности и полноценности. В его сохранности от всего дурного и недостатков, и сохранности его полноценности - в наполнении его подчинением и поминанием Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков. Самую же большую награду заслуживает то подчинение, будь то пост или другое, которое больше наполнено поминанием Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, в нём.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Выстаивать ночную молитву с коллективом в Рамадан является Сунной, которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву вместе со своими сподвижниками в некоторые ночи, и не делал этого в другие ночи, т.к. он опасался, что эта молитва станет обязательной для его общины. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, и эта молитва не была вменена в обязанность, и осталась желательной, как было в те ночи, когда он молился вместе со своими сподвижниками. Во время правления ‘Умара, да будет доволен им Аллах, ‘Умар собрал людей за одним имамом (чтецом) в этой молитве, которая называется «Тарауих».
Приводится у аль-Бухари (1129) и Муслима (1783) что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Как-то, в один из ночей, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву в мечети и за ним совершили молитву люди. На другой день он снова начал совершать молитву, и количество людей позади него увеличилось. Потом, на третий или четвёртый день, когда люди собрались, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не вышел к ним. Наутро, он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я видел то, что вы делали. Я не вышел к вам только из-за страха, что эта (ночная) молитва станет обязательной для вас». И это было в Рамадан.
Также приводится у аль-Бухари (2009) и Муслима (1780), и текст принадлежит ему (Муслиму), со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал людей выстаивать ночные молитвы (в Рамадан) но не приказывал им строгим образом, он говорил: «Тому, кто выстаивал ночи месяца Рамадан в молитвах с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи». Скончался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и всё осталось так же (т.е. люди совершали ночную молитву «тарауих» по отдельности), и продолжилось во время правления Абу Бакра и в начале правления ‘Умара (пока ‘Умар не собрал людей за одним чтецом)».
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Ночное выстаивание ночей Рамадана - это великая Сунна, которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своей общины. Он, мир ему и приветствия, совершал молитву с людьми в своей мечети первую, вторую и третью ночь. Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, оставил это, потому что люди начали увеличиваться в численности, распространяя (весть) об этом. Они собирались в его, да благословит его Аллах и приветствует, мечети, чтобы совершать за ним, да благословит его Аллах и приветствует, молитву. Но он, да благословит его Аллах и приветствует, остановился и не вышел к ним, боясь, что это будет вменено им в обязанность. Причину, по которой он, да благословит его Аллах и приветствует, оставил это, разъяснил словами, да благословит его Аллах и приветствует: «...Я не вышел к вам только из-за страха, что эта (ночная) молитва станет обязательной для вас», т.е. выстаивание ночей месяца Рамадан. Когда он умер, да благословит его Аллах и приветствует, то ушло опасение того, что это будет им вменено в обязанность и осталось это дело, как и было в своей основе желательным, Сунной. Поэтому необходимо знать, что совершать молитву «ат-тарауих» в Рамадан совместно (с джама’атом) в мечетях - это Сунна, которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, для своей общины и побуждал их к этому.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал, чтобы они выстаивали молитву с имамом, пока он не уйдёт (т.е. до полного завершения молитвы). Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, побуждая их к этому: «Кто станет совершать ночную молитву вместе с имамом, пока он не завершит, тому запишется выстаивание ночи в молитве» Абу Дауд (1375), ан-Насаи (1364). См.: «Ируау-ль-гъалиль» (2/193)., т.е. запишется ему выстаивание полной ночи, несмотря на то, что он молился с имамом лишь некоторую часть в начале ночи. В этом содержится великое побуждение на выполнение молитв совместно (с джама’атом).
Во время своего правления ‘Умар, да будет доволен им Аллах, собрал людей за одним имамом в мечети благородного пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Действие ‘Умара - это то, что было основано посланником, да благословит его Аллах и приветствует, который уже ранее совершал ночную молитву в мечети совместно (с джама’атом) и остановился по одной лишь причине - боясь, что им будет это вменено в обязанность.
Поэтому необходимо мусульманам оберегать эту великую Сунну и совершать молитву «ат-тарауих» или же ночную молитву (къыяму-ль-лейль) в Рамадан совместно (с джама’атом) в мечетях, следуя в этом за благородным пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ведь это Сунна, которую установил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
Также он (да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о величии награды за это выстаивание. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тому, кто выстаивал (ночные молитвы) в месяц Рамадан с верой и надеждой (на награду), будут прощены ему прошлые грехи». Посмотри на эту награду, что может быть величественней этого?! Это для тех, кому Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, помог и облегчил совершение ночной молитвы в Рамадан во все ночи совместно (с джама’атом) в домах Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, следуя в этом за пророком, да благословит его Аллах и приветствует.
Необходимо только, чтобы это было обусловлено следующим: «…с верой и надеждой (на награду)». С верой в Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, и верой в то, что Он (Свят и Велик) приказал верить, и с верой также в Его правдивое обещание, которое обязательно исполнится. Обещание относительно того, что Он приготовил для Своих богобоязненных рабов и приближенных (аулияъ) из великой награды, достижения Его довольства и прощения грехов. И с надеждой на награду, которую приготовил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, для тех, кто выстаивал ночную добровольную молитву. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Тому, кто выстаивал Рамадан с верой и надеждой (на награду), будут прощены ему прошлые грехи».



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Самая лучшая ночь – это Ночь предопределения, которая выпадает на одну из последних десяти ночей Рамадана. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял усердие в поклонении в последние десять ночей Рамадана.
Всевышний Аллах говорит об этой ночи:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ۝وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ۝لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ۝تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ۝سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ﴾

«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» («аль-Къадр», 1-5).
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Ночь предопределения – самая лучшая и достойная и высокое по положению из всех ночей года. Она является благодатной ночью. Сказал Всевышний:

﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ ﴾

«Поистине, Мы ниспослали его [начали ниспосылать Коран] в ночь благословенную (в месяце рамадан) [в ночь предопределения, в котором очень много блага]...» («ад-Духан», 3).
Также эта ночь велика своей степенью.
Сказал Всевышний: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения». Из того, что было сказано касаемо названия ночи предопределения, это то, что она была так названа (словом «аль-къадр»), потому что велика её степень (аль-къадр). Есть другие смыслы, например, некоторые сказали: она ночь предопределения, потому что в ней ниспосылается предопределение того, что существует и, что случится с рабом Аллаха до следующей ночи предопределения. Как сказал Аллах, пречист Он и далёк от недостатков:

﴿ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ﴾

«В ней (в эту ночь) решаются все мудрые дела...» («ад-Духан», 4). Велика степень этой ночи. Это ночь, которая является ночью благополучия вплоть до наступления зари: сохранена от зла, наполнена благом, спускаются в неё ангелы и дух так, что это несёт благо и благословение для рабов. Она лучшая ночь, самая великая своим положением и степенью. Из её величия и достоинства, высокого положения и великой награды, которая содержится в ней это то, что она, как упомянул Аллах, пречист Он и далёк от недостатков: «Лучше тысячи месяцев», т.е. дела, совершенные в эту ночь - ночь предопределения, лучше, чем дела, совершенные в течение тысячи месяцев, в которых нет ночи предопределения.
Тысяча месяцев в годах - это восемьдесят с лишним лет. Примерно, как возраст человека-долгожителя, чей возраст больше восьмидесяти лет. А ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Продолжительность жизни членов моей общины (умма) между шестидесятью и семидесятью годами». ат-Тирмизи (2331). См.: «Сахиху-ль-джами’» (4094). Посмотри на эту награду, которую получают лишь в одну ночь. Посмотри на тех, кто в годах и в частности на тех, кто совершает поклонение и подчинение - на тех, о ком сказано в хадисе: «Лучшим из людей является тот, кто прожил долгую жизнь и чьи дела были хороши» ат-Тирмизи (2330). См.: «Сахиху-т-таргъиб» (3363). Посмотри на эту милость Аллаха! Что же может быть величественней этого? Взгляни на милость Его, пречист Он и далёк от недостатков: как она огромна! Также взгляни на награду Его: как она велика!

﴿ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾

«…и что щедрость - в Руке Аллаха, (Который) дарует ее, кому пожелает, – ведь Аллах – обладатель великой щедрости!» («аль-Хадид», 29). Одна ночь лучше, чем тысяча месяцев, в которых нет ночи предопределения, т.е. лучше более восьмидесяти лет из расчёта в годах. Восемьдесят лет - это возраст мужчины долгожителя. Тот, кто прожил восемьдесят лет, то он долгожитель - имеющий большой возраст. Посмотри на эту великую награду! Поэтому необходимо для мусульманина иметь сильное стремление, чтобы воспользоваться дарами этой ночи и преумножить своё усердие.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал и побуждал искать её в последние десять ночей Рамадана. Из его обычая в эти ночи - то, о чем рассказала ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах: «С наступлением последних десяти ночей Рамадана посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда бодрствовал ночью сам, будил своих домочадцев, проявлял особое усердие и накрепко затягивал свой изар (т.е. воздерживался от близости с жёнами и больше проявлял усердия в поклонении)». аль-Бухари (2024), Муслим (1174). Также следует побуждать семью и детей к тому, чтобы воспользоваться ею и получить её великую благодать. Несчастьем и бедой является то, что для людей и, особенно для молодёжи, стали открыты в это время двери искушений. Особенно в Рамадан есть то, что удаляет их или становится причиной полнейшей отдалённости от достижения этих благ и получения этого благословения. Это, клянусь Аллахом, великое несчастье, чтобы миновало мусульманина это великое благословенное время и эта великая благодатная ночь, которую он упускает. Если б посмотрел человек на этот вопрос через призму мирского (дунья), то размышлял бы по-другому. Например, если бы предложили кому-либо из людей, в то время как его ежемесячная зарплата, например, 1000 риалов и сказали бы ему: в этот месяц немного увеличь усердие и возьмешь зарплату 100000 или миллион, то он бы трудился днём и ночью и увеличил бы усердие, потому что он ощутит и достигнет этой большой желаемой добавки. А торговля, связанная с вечным миром (ахира) более велика своим положением: «Не указать ли Мне вам на торговлю, которая спасет вас от мучительного наказания (как в этом мире, так и в Вечной жизни)?» («ас-Сафф», 10). Также сказал Всевышний:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ﴾

«Поистине, те, которые читают книгу Аллаха [Коран] (и действуют по нему), и (своевременно и надлежащим образом) совершают (обязательную) молитву, и расходуют [отдают свое имущество] (в качестве обязательной и добровольной милостыни) из того, чем Мы их наделили тайно [скрывая от людей] и явно, надеются на торговлю, которая не пропадет [так они стремятся к довольству Аллаха]» («аль-Фатыр», 29). Нет в ней (в этой торговле) застоя и нет в ней убытка. Очевидная прибыль! Эта ночь предопределения - это великое время прибыли от торговли. В ней получаешь прибыль от дел (поклонения) больше, чем от дел (поклонения) на протяжении восемьдесят лет. Эта очень великая прибыль! Поэтому верующий, застигший Рамадан, пусть восхваляет Аллаха и пусть будет из его целей и того, на чём сосредоточено его основное внимание - это получить его благодать, а величайшей из этих целей - это обретение награды за поклонение в ночь предопределения.
Здесь я хочу обратить внимание на важный момент: если ты захотел застать ночь предопределения, то начни с первой ночи месяца правильным образом в приближении к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, сохраняя (оберегая) поклонение, потому что благодеяние зовёт свою сестру. Сказал Всевышний:

﴿ هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾

«Будет ли воздаянием за благодеяние (в земной жизни), кроме благодеяния (по отношению к нему) (в Вечной жизни)?» («ар-Рахман», 60). Так совершай же благо для обретения награды с самого начала месяца и тогда одарит Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, тебя её благом и благословением, а лучшее благо - это ночь предопределения и её благодать. В то время как некоторые люди упускают все эти блага, затем приходят в одну из ночей месяца, думая, что эта ночь двадцать седьмая и, что она и есть ночь предопределения. Рассказывал один человек, что в один год молились двое рядом с ним молитву «аль-‘Ишаъ», и когда закончилась молитва и начали готовиться к молитве «ат-тарауих» повернулся один к нему и спросил: «Эта ночь двадцать седьмая?» Он ответил: «Нет». Тогда он и его спутник встали и ушли.
Тот, кто хочет получить награду ночи предопределения, пусть начинает с первой ночи совершать такие дела, как подчинение, поклонение, мольба, поминание, прошение спасения у Аллаха и тогда он овладеет благами (месяца Рамадан). Затем не наступит двадцатая ночь (месяца), кроме как душа уже будет радоваться поклонению и поминанию и желать награды последних десяти благодатных ночей месяца Рамадан по причине наличия ночи предопределения в них. Душа нуждается в этом и поэтому человек пусть начинает с первой ночи из ночей Рамадана заниматься благими делами, усердием и увеличением старания в поминании Аллаха, чтении Корана, выстаивании ночей и прочими видами поклонения и обрядами приближения к Всевышнему Аллаху.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Приводится у аль-Бухари (2014) и Муслима (1781) со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. Кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, тому простятся его прежние прегрешения».
Также передаётся от ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что она рассказывала: «В последние десять (дней) Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети и говорил: «Ищите её (лейляту-ль-къадр) в последние десять ночей Рамадана»». Этот хадис приводится у аль-Бухари (2020) и Муслима (2776).
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Слова ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «…неотлучно находился в мечети» - означают совершал «и’тикаф» (уединение в мечети) в последние десять дней Рамадана. У «и’тикафа» есть великие и важные цели, среди которых - желание застать ночь предопределения. Однако необходимо совершать «и’тикаф» в правильном его смысле. Необходимо совершать «и’тикаф» поминающим и благодарящим Аллаха, читающим Коран, обращаясь с молитвой (ду’а) к Аллаху и прося Его о спасении, будучи далёким от развлечений.
Напасть в наши дни - это то, что пришли к людям развлекательные вещи, даже в «и’тикаф». Некоторые люди, как они думают, что совершают «и’тикаф», включают эти приборы новейших технологий и смотрят различные развлекательные программы, причём не испытывая стеснения рассматривают то одно, то другое. В результате, к ним приходит небрежность в поклонении, и они лишь используют своё время впустую. Это разве «и’тикаф»?
Итог таков: «и’тикаф» - это пребывание сердца в поклонении Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, и Его поминании, и отстранение от всех забот и развлечений. Это и есть правильный «и’тикаф»! Необходимо, чтобы нахождение на «и’тикафе» принесло благие плоды! А то бывает так, что некоторые люди даже получают сильный вред от так называемых совершающих «и’тикаф» (му’такифин) - от их громких голосов, от их шуток, смеха и спора, и подобных этому вещей.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Приводится у Муслима (2766) хадис от Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто ждёт Ночи Предопределения, ожидает её наступления в последние десять ночей». В другом хадисе передаётся, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила: «Когда наступали последние десять дней рамадана, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потуже затягивал свой изар, бодрствовал по ночам и будил членов своей семьи». Это приводится у аль-Бухари (2024) и Муслима (2787).
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничивал ночную молитву определённым количеством рака’атов. Напротив, пришло указание в Сунне на то, что в этом вопросе есть широта, как например, в словах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Ночная молитва совершается попарно, попарно (т.е. по 2 рак’ата). А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета, пусть совершит один рак’ат, что сделает общее количество совершенных им молитв нечетным». Это приводится у аль-Бухари (990) и Муслима (1748) от ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.
Что касается практики посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то сообщается в хадисе от ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать рак’атов». Это приводится у аль-Бухари (1147) и Муслима (1723).
Также рассказывается в хадисе история Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, когда он переночевал у своей тёти Маймуны, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил тринадцать рака’атов, совершая после каждых двух рака’атов приветствие (таслим), и завершил это нечётным числом. Это приводится у аль-Бухари (183) и Муслима (1789).
Упоминание этой практики посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не указывает на запрет того, что можно увеличить количество рака’атов. Однако это указывает на то, что лучше поступать так, как поступал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но при этом совмещать между количеством (рака’атов) и описанием (образа молитвы), как удлинение чтения Корана, удлинение земного и поясного поклонов.
Если же кто-то молится позади имама, который совершает больше рака’атов, чем упомянутое действие посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в хадисах, то не следует этому молящемуся уходить раньше имама. Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто станет совершать ночную молитву вместе с имамом, пока он не завершит, тому запишется выстаивание ночи в молитве». Этот хадис передали четыре автора сборников хадисов «ас-Сунан», и у ат-Тирмизи (806) он упоминается в главе: «То, что пришло относительно выстаивания (ночных молитв) в месяце Рамадан». И он (ат-Тирмизи) сказал, что этот хадис хороший-достоверный.
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Что касается ночного выстаивания молитвы, то, как передаётся в хадисе ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал по ночам молитв более чем в одиннадцать рак’атов». Таким образом, он, да благословит его Аллах и приветствует, поступал - не было так, чтобы он добавлял что-либо к одиннадцати рака’атам, и это указывает на то, что это количество лучше. Однако эта молитва должна быть подобна по описанию молитве пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в которой было долгое чтение и долгое стояние. И он, да благословит его Аллах и приветствует, не ограничил для своей общины (т.е. для мусульман) количество рака’атов, больше которых нельзя совершать ночную молитву. Наоборот он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ночная молитва совершается попарно, попарно. А если кто-нибудь из вас станет опасаться наступления рассвета, пусть совершит один рак’ат, что сделает общее количество совершенных им молитв нечетным». То, что достоверно известно из его действия указывает на то, что это первостепенно и лучше, но не указывает на ограничение количества рака’атов ночной молитвы и то, что их количество нельзя увеличивать.
Если мусульманин совершает ночную молитву в мечети - молитву «ат-тарауих» вместе с имамом, то пусть старается выстаивать молитву с ним до конца, пока он не уйдёт (завершив молитву), потому что в некоторых мечетях, основываясь на Сунну и слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ночная молитва совершается попарно, попарно (т.е. по 2 рак’ата)», облегчают людям, добавляя количество рака’атов. В дополнении рака’атов имеется облегчение. Существует разница между тем, когда читается определённое количество аятов из Корана в двух рак’атах и тем, когда читается это же количество аятов в четырёх рака’атах. В этом есть облегчение, потому что когда совершается (дополнительный) земной поклон и затем (молящийся) сидит некоторое время, то в этом есть что-то из отдыха для молящегося. Поэтому добавление количества рака’атов – в этом есть некоторое облегчение.
Тот, кто встал (на молитву) вместе с имамом, который совершает молитву большим количеством рака’атов (чем 11), то это добавление имеет основу, а это слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ночная молитва совершается попарно, попарно (т.е. по 2 рак’ата)», и, исходя из этого, тому, кто следует за имамом, необходимо с ним выстаивать молитву до тех пор, пока он не уйдёт, чтобы получить милость (награду), как это передаётся в словах нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто станет совершать ночную молитву вместе с имамом, пока он не завершит, тому запишется выстаивание ночи в молитве». Стремись же к получению этого и не упусти для себя эту великую награду! Ведь если ты уйдёшь до того, как уйдёт имам (закончив молитву), то потеряешь то, о чём сообщается в этом хадисе (эту награду - выстаивание всей ночи).
Некоторые наши большие учёные из тех, кого упокоил Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, считали, что не надо превышать это количество, т.е. одиннадцать рака’атов, однако если они посещали мечети, то молились до тех пор, пока имам не уйдёт (завершив молитву). И они не считали, что это новшество или противоречие Сунне или что этого нельзя делать. Потому что у тех, кто добавляет (количество рака’атов) есть основа и она достоверная из Сунны пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Ночная молитва совершается попарно, попарно». Это он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своими словами.
Итог таков: необходимо мусульманину усердствовать в совершение ночной молитвы в Рамадан в мечетях совместно (с джама’атом) до тех пор, пока не уйдёт имам (завершив молитву).



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
Рамадан – великий сезон для приготовления к вечной жизни, и у мусульманина должна быть решительная подготовка для того, чтобы наполнить этот месяц от его начала до конца праведными делами, по причине которых увеличится его степень в Раю и простятся ему грехи.
К праведным делам относятся следующие:
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Это великое наставление о том, каким образом мы можем получить награду в этот месяц.
В первую очередь начни с правильного намерения, которое ты будешь иметь в своём сердце - извлечь награду всего месяца. Проси Аллаха о помощи: «О, Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить и хорошо поклоняться Тебе».

(اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ )

«Аллахумма а’инни ‘аля зикрика уа шукрика уа хусни ‘ибадатик» Ахмад (22172), аль-Хаким (1/407). См.: «Сахиху-ль-джами’» (7969).
В дальнейшем придут несколько советов о том, как воспользоваться этим месяцем. Это важные, полезные советы и каждый мусульманин нуждается в напоминании об этом.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
1. Беречь свой пост от всего, что может повлечь недостаток или пробел;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Пост - это обязательное поклонение, как сказал Всевышний Аллах:

﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ ﴾

«Предписан [сделан обязательным] вам (Аллахом) пост, как он (был) предписан тем (общинам)» («аль-Бакъара», 183). Необходимо человеку беречь это обязательное поклонение от всяких ошибок и недостатков. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вполне возможно, что доля его от поста будет всего лишь голод и жажда». Необходимо обратить внимание на сохранность своего поста, а это две вещи: оберегание поста и его доведение до полноценности.
Что касается оберегания поста, то это достигается отдалением от всего того, что делает его несовершенным. Например, как передаётся в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах не нуждается в том, чтобы тот, кто не прекратил лгать и поступать по лжи, оставил свою еду и питье». Поэтому человеку необходимо стремиться сохранить пост посредством отдаления его ото лжи, грехов, плохих и порицаемых дел. Сторонись в посте от всего этого! Эти дела запрещены в любое время, тем более в Рамадан, по причине почетности этого месяца и его высокого положения и превосходства.
С другой стороны, старайся сделать свой пост полноценным. Полноценность же поста будет зависеть от наполнения времени поста поминанием Аллаха, потому что как передаётся в хадисе, что нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Кто из постящихся больше заслуживает награду?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Те, кто больше поминают Аллаха». И спросили о совершающих хаджж и ‘умру и другие виды поклонения и, он, да благословит его Аллах и приветствует, всегда говорил: «Те, кто больше поминают Аллаха». Ахмад (15614), ат-Табарани в «ад-Ду‛а» (1887), ибну-ль-Мубарак в «аз-Зухд» (1429). Некоторые обладатели знаний сказали, что этот хадис хороший (хасан), потому что есть другие хадисы, свидетельствующие об этом.
Поэтому ибну-ль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, извлёк в своей книге «аль-Уабилю-с-саййиб» из этого хадиса очень важное и благородное правило в теме «Предпочтение поклонениий и их достоинства» то, что лучшие люди в каждом виде поклонения - это те, кто больше поминают Аллаха в нём. Лучшие молящиеся - те, кто больше поминают Аллаха в молитве. Лучшие постящиеся - те, кто больше поминают Аллаха в посте. Лучшие совершающие хаджж - это те, кто больше поминают Аллаха в хаджже, потому что поминание Всевышнего Аллаха - это сущность поклонения и его дух полностью.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
2. Стараться совершать ночную молитву с имамами в мечетях. Совершение этой молитвы в мечетях лучше, чем совершение её в домах, т.к. это поклонение, которое узаконено совершать вместе с джама’атом, и не следует уходить раньше имама, дабы заработать достоинство выстаивания всей ночи;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Да, пусть мусульманин усердствует в этом каждую ночь в Рамадан. Усердствует, чтобы молиться совместно (с джама’атом), потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, так установил и совершал молитву «ат-таравих» сам со сподвижниками, но остановил это, опасаясь, что это будет вменено в обязанность. И осталось это дело как желательное и побуждаемое.
Стремись же, о, мусульманин, совершать ночные молитвы совместно (с джама’атом) и совершать её с имамом, пока он не уйдёт (закончив молитву), чтобы получить то, что передаётся в хадисе: «Кто станет совершать ночную молитву вместе с имамом, пока он не завершит, тому запишется выстаивание ночи в молитве». От начала и до конца!
Хотелось бы указать здесь на то, к чему проявляют беспечность некоторые люди, упуская тем самым свою долю от награды того, кто совершает молитву позади имама до того, как он уйдёт. Среди людей есть такие, которые после того, как имам закончит 2 рак’ата молитвы, не встают за имамом, а остаются сидеть. Имам уже встал, произнёс такбирату-ль-ихрам на следующую молитву, прочитал суру «аль-Фатиха» и начал уже читать следующую суру, а эти люди до сих пор сидят и, в большинстве случаев в наше время, копаются в телефоне. Смотрят: есть ли какие-нибудь свежие новости или сообщения и, тем самым, погружаются в стартфон. Потом же, когда имам уже прочитает какую-то часть суры, читаемой после «аль-Фатихи», они встают и присоединяются к имаму, упуская ту часть молитвы, которую он должен был совершить вместе с имамом, как сказано в хадисе: «Кто станет совершать ночную молитву вместе с имамом…». Вместе – т.е. как в начале, так и в конце. В каждом 1 рак’ате молитвы, он должен стараться застать такбирату-ль-ихрам вместе с имамом. Не делай упущение в отношении самого себя, теряя эту награду, обещанную за совершение ночной молитвы вместе с имамом ни в начале, ни в конце.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
3. Стараться проявлять щедрость и благодетельность, следуя примеру посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Приводится у аль-Бухари (8) и Муслима (6009) от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был наищедрейшим человеком, а щедрее всего он был в Рамадан когда навещал его Джибриль, а он навещал его каждую ночь Рамадана. В это время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал с ним Коран, и он был более щедр на добро, чем вольный ветер»;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Было так, что некоторые праведные предшественники, когда приходил Рамадан говорили: «Он (Рамадан) - это кормление едой и чтение Корана». Поэтому необходимо мусульманину усердствовать в Рамадан в щедрости, проявлении великодушия и благодеянии, следуя в этом за пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он, да благословит его Аллах и приветствует, был самым щедрым человеком, а самую большую щедрость он оказывал в Рамадан. И поэтому усердствуй в Рамадан в проявлении щедрости. Ведь Рамадан - месяц щедрости, месяц великодушия, месяц благодеяний, месяц расхода имущества на пути Аллаха. Усердствуй мусульманин в этом!



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
4. Больше читать Коран и размышлять над значениями его аятов;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Из особенностей Рамадана - это Коран. Он месяц, в котором был ниспослан Коран. Поэтому необходимо для мусульманина увеличить заботу о Книге Аллаха чтением и размышлением над ней.
И как обычно бывает, многие люди в начале месяца проявляют большое усердие и начинают читать Коран, а затем слабеют в чтении. Но не так должно быть у мусульманина, наоборот же он должен увеличивать свою заботу и интерес к чтению. Необходимо составить для себя план и следовать ему. Либо план того, сколько он читает из Корана, либо же план времени, в котором он его читает.
Есть некоторые поклоняющиеся, которые выделили время для чтения Корана, начиная с молитвы «аль-Фаджр» до молитвы «аз-Зухр», придерживаясь этого постоянно, возможно отлучаясь лишь по лёгкой необходимости. И выделяют также и другое время для чтения Корана.
Итог таков: выдели столько времени, сколько ты можешь и придерживайся этого времени, которое ты отвёл для Корана или же выдели определённое количество (некоторое количество страниц) из Корана и придерживайся их прочтения каждый день с усердием в размышлении. Сказал Всевышний:

﴿ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾

«Книга (Коран), которую Мы ниспослали тебе, (является) благословенной, чтобы они размышляли над её аятами и чтобы вспоминали обладающие разумом». («Сад», 29).
Некоторые ученые советовали людям и в особенности искателям знания читать, размышляя над смыслами Корана, и если что-то становится непонятным – возвращаться к книгам по тафсиру, а также записывать пользы, извлеченные в процессе чтения. Поистине, верующему открываются посредством чтения с глубоким размышлением в месяц Рамадан великие смыслы в понимании Корана. Многим из обладателей знания открывались смыслы аятов Корана и его великие значения именно в месяц Рамадан. У имама ибн Са’ди, да одарит его Всевышний Аллах Своей милостью, есть послание под названием «аль-Мауахибу-р-Раббанийя мина-ль-айати-ль-Къуръанийя», которое напечатано, и во вступлении к нему он говорит о том, что читал Коран, размышляя над ним, и ему открывались его смыслы и великие значения, однако он не записывал их, и они забывались и пропадали. И тогда он вознамерился в этот раз, когда настал месяц Рамадан, записывать все эти пользы и смыслы, которые приходили ему на ум при чтении с размышлением. Таким образом, все, что он записывал из этих смыслов в Рамадан, было собрано в это послание, которое впоследствии было издано. Исходя из этого, намерением человека при чтении не должно быть закончить чтение как можно быстрее...



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
5. Брать все причины, посредством которых ему простятся грехи и опасаться того, что ему может быть не прощено. В хадисе от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который приводится у ат-Тирмизи (3545) и который назвал его хорошим, рассказывается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да постигнет унижение того человека, для которого насупил (месяц) Рамадан и он завершился прежде, чем ему было прощено!» Шейх аль-Альбани в «Хашияту-ль-Мишкат» (1/292) сказал: «Это достоверный хадис и ему свидетельствуют много похожих хадисов от целой группы сподвижников. Эти версии привел аль-Хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (2/282-283)»;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Необходимо знать, что Рамадан - месяц прощения грехов и месяц освобождения от Огня. Как было упомянуто ранее слова, несущие этот смысл, со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «…И есть у Аллаха в этот месяц люди, которые будут освобождены от наказания в Аду, и это освобождение будет происходить каждую ночь Рамадана» - прощает им грехи и освобождает от Огня. Рамадан - месяц прощения и нужно каждому рабу узнать путь достижения прощения и взять необходимые причины для этого. Поистине, величайший убыток и большая потеря заключается в том, что наступит месяц Рамадан и закончится, а человек не будет прощен в этот месяц, т.к. прошёл его месяц в заблуждении, развлечении, пустых разговорах, бесполезном провождении времени, пока не закончился месяц и затем станет лишённым прощения – оно станет для него запретным.
Необходимо понять каждому рабу Аллаха, что Рамадан - месяц прощения грехов. Как передаётся в хадисе: «Тому, кто выстаивал Рамадан с верой и надеждой (на награду), будут прощены ему прошлые грехи», «Тому, кто во время Рамадана будет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи», «Кто выстаивал Ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, тому простятся его прежние прегрешения». Рамадан - в нём дела (поклонения), двери блага и различные возможности для прощения грехов и их очень много.
Рабу Аллаха необходимо воспользоваться месяцем Рамадан, чтобы взять имеющиеся причины для прощения грехов. К примеру, выстаивание ночной молитвы - это причина. Пост и полноценное его соблюдение с верой и надеждой - это причина и т.д.
Необходимо больше обращаться с мольбами о прощении к Аллаху, пречист Он и далёк от недостатков, и иметь сильное желание быть среди освободившихся от Огня. Совершай дела ради Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, думай об Аллахе хорошо, ищи защиты у Аллаха, делая это наилучшим образом. Также борись с самим собой, чтобы отстраняться от препятствий и помех, которые удаляют человека от пути к прощению и его достижения.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
6. Опасаться того, чтобы свои ночи занимать себя играми и весельями, просмотрами фильмов и сериалов, которых в месяц Рамадан становится много. Особенно те из них, в которых исполняют роль сподвижников, да будет доволен им Аллах. Относительно этого я (т.е. шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад) написал небольшой труд под названием: «Тахрим тамсиль аль-анбияъ уаль-мурсалин уа-с-сахаба аль-гъурр аль-майамин». Он был издан относительно недавно 20/08/1433 г.х.;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Необходимо мусульманину обратить на это внимание и отдаляться в Рамадан от забав и того, что отвлекает днём или ночью (от поклонения). Это случается и особенно в наше время. Это очень большая напасть и беда! Субхана-Ллах (Пречист Аллах)! Есть компании, занимающиеся всякими бесполезными, праздными делами, которые подготавливают за несколько месяцев до Рамадана различные программы (для телефонов, планшетов и т.д.) для беспечного препровождения времени. Они создают их и предлагают, чтобы испортить молодых парней и девушек, и даже взрослых людей, пока не приведут их к небрежности в поклонении, и пока не отдалят их от получения даров Рамадана и его благодати. Некоторые эти программы используются даже во время ночных молитв. Люди стараются посещать мечети, заполнив их, а эти (различные программы) приносят вред людям и отвлекают их от дел поклонения и получения даров Рамадана и его благодатей.
Необходимо сторониться этого каждому мусульманину, и я советую каждому молодому человеку всегда помнить, и в особенности в Рамадан, слова Всевышнего Аллаха:

﴿ وَاللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا﴾

«И Аллах хочет принять ваше покаяние [простить ваши грехи], а те, которые следуют за страстями, хотят, чтобы вы отклонились (от Истинной Веры) великим отклонением». («ан-Нисаъ», 27).
Остерегайся того, чтобы ты не уклонился сильно в сторону и остерегайся того, чтобы тебя не увели с правильной и прямой дороги на неправильный и отклонившийся путь. Пусть молодой человек сильно остерегается этого и не недооценивает опасность со стороны людей заблуждений и лжи с их заблуждениями и корыстными агитациями. Усердствуй в сохранении дня и ночи Рамадана и в отстранении от развлечений и всего того, что отвлекает от достижения благ этого месяца.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
7. Стараться проявлять бодрость в последние десять ночей Рамадана, т.к. среди этих ночей – ночь предопределения. Если мусульманин проявит усердие во все десять ночей, то обязательно застанет её. Дата этой ночи меняется в последние десять ночей. Во время посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она выпала на двадцать первое число, как это рассказывается у аль-Бухари (2018) и Муслима (2769) со слов Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Последние десять ночей - у них великое положение. Был упомянут ранее хадис, в котором сообщается, что: «Когда наступали последние десять дней рамадана, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потуже затягивал свой изар, бодрствовал по ночам и будил членов своей семьи». Также как было ранее сказано: «В последние десять (дней) Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети», поэтому необходимо мусульманину усердствовать в бодрствовании во всех последних десяти ночах Рамадана.
Последние десять ночей Рамадана - это лучшие ночи года, потому что в них находится ночь предопределения. Так же как первые десять дней месяца Зу-ль-Хиджжа - лучшие дни года, потому что в них есть день ‘Арафа - лучший из всех дней.
Итог таков: последние десять ночей - лучшие ночи года и причина этому - наличие в них ночи предопределения, которая является лучшей ночью года. Лейляту-ль-къадр перемещается в этих десяти ночах: иногад она выпадает на 21 ночь, иногда – на 27, 25 и т.д. Во время пророка, да благословит его Аллах и приветствует, она выпала в один из годов на двадцать первую ночь месяца Рамадан. И необходимо мусульманину усердствовать с самой первой ночи, как наставлял пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто ждёт Ночи Предопределения, ожидает её наступления в последние десять ночей» - т.е. ищи во всех последних десяти ночах и не прерывай (свой поиск ночи предопределения).
Иногда случается, что кто-нибудь распространит новость, что якобы эта ночь была ночью предопределения, и в этом единогласны наблюдающие, а затем некоторые люди прерывают активность (поиска ночи предопределения) в последующие ночи. Но ведь возможно в эти последующие ночи и придёт ночь предопределения. А то, что говорят люди, не является точным знанием. Поэтому усердствуй в получении даров всех десяти ночей и бодрствуй, находясь в поиске, чтобы наверняка застать эту великую благодатную ночь.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
8. Если человек проявляет усердие относительно поста в месяц Рамадан, то его усердие относительно пятикратной молитвы своевременно должно быть сильнее. Ведь молитва – столп Ислама. Молитва – это крепкая связь между рабом и его Господом, которая повторяется каждый день и ночь пять раз;
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Пятикратная молитва важнее поста в месяц Рамадан. Пятикратная молитва - это самый важный столп Ислама, после двух свидетельств (аш-шахадатайн). Пятикратная молитва была вменена в обязанность за несколько лет до поста. Молитва была вменена в обязанность, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в Мекке до переселения (хиджры). А пост не был вменён в обязанность, кроме как после хиджры спустя два года. Молитвы вменены раньше, и они важнее своим положением. Молитва - самый важный столп после двух свидетельств, поэтому из оберегания поста - забота человека о совершении пятикратной молитвы. Необходимо отдавать ей должное внимание, а это: ранний приход в мечеть и борьба с самим собой в том, чтобы сделать молитву совершенной, полноценной, а также ожидание следующей молитвы после совершённой молитвы, забота о столпах молитвы, обязательных вещах в ней, её условиях, должное поведение в ней и т.д. Усердствуй же в выполнении всего этого сильным усердием!
А что касается того, что некоторые люди спят и даже во время поста просыпают молитву «аз-Зухр», возможно не совершают ее, кроме как вместе с молитвой «аль-‘Аср» или откладывают её ближе ко времени молитвы «аль-‘Аср», то разве такой человек оберегает свой пост?! Сказал Всевышний:

﴿ فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ۝ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾

«Горе молящимся, которые к молитве своей небрежны [не исполняют их как положено и в свое время]» («аль-Ма’ун», 4-5). Они совершают молитвы, однако небрежны к ним, и из небрежности - это совершение их не вовремя, упущение их времени. Это всё из больших бед. Необходимо, чтобы для постящегося молитва была из важнейших дел, о которых он заботится: совершать её вовремя и выполнять полноценно.
Молитва - самая важная обязанность после таухида, а таухид - это основа, на которой строится религия Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, и без него не принимается никакое дело. Пост не принимается, кроме как с таухидом. Молитва не принимается, кроме как с таухидом. Хаджж не принимается, кроме как с таухидом. Сказал Всевышний:

﴿ قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

«Скажи (о, Пророк) (этим многобожникам): «Поистине, молитва моя и жертвоприношение мое, жизнь моя и смерть (посвящаются) Аллаху, Господу миров…»» («аль-Ан’ам», 162).
Также сказал Всевышний:

﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾

«…а (хотя) было повелено им только служить Аллаху, делая исключительным для Него Веру [поклонение и служение] как ханифы [доисламские единобожники], совершать молитву (так, как повелел Аллах), давать обязательную милостыню [закят]. Это [признание поклонения и служения только Аллаху, своевременное исполнение молитв, выплата обязательной милостыни нуждающимся рабам Аллаха] – вера прямоты [Истинная Вера и Закон Аллаха]!» («аль-Ан’ам», 162).
Итог таков: необходимо, чтобы мусульманин оберегал наилучшим образом основу религии - это таухид, а также обязательное поклонение - молитву. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто будет бережлив к своей молитве, она станет светом, ясным доказательством и спасением в День воскрешения. А для того, кто не будет к ней бережлив, не будет ни света, ни ясного доказательства, ни спасения. И в День воскрешения он окажется вместе с Къаруном, фараоном, Хаманом и Убайем ибн Халяфом». Ахмад (2/169), Ибн Хиббан (245) и др. См.: «Тахриджу-ль-муснад» (6576) Шу’айба аль-Арнаута.



Сказал далее шейх ‘Абду-ль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах:
9. После окончания Рамадана, и после того, как мусульманин приучит себя к поклонению и к бережному отношению к видам поклонений, ему должно посчастливиться и дальше продолжать приближаться к Аллаху посредством праведных дел, так как объект поклонения в месяц Рамадан, также является объектом поклонения и в месяц Шаууаль и во все времена. Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он даровал успех мусульманам в отношении поста в месяц Рамадан и выстаиванию его ночей так, как угодно Ему, чтобы Он исправил их сердца, дела и слова, поистине, Он – слышащий и отвечающий на мольбы.

Мир и благословение пророку Мухаммаду,
членам его семьи и его сподвижникам до Судного дня!

http://al-abbaad.com/articles/81-1433-08-26
Комментарии шейха ‘Абду-р-Раззакъа аль-Бадра, да хранит его Аллах:

Тот, кому Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, даровал успех, чтобы в Рамадан бороться с самим собой в достижении благ и получении благодати этого месяца, опережением других в приходе в мечеть, чтением Корана, многочисленным поминанием Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, и другими праведными деяниями, то когда заканчивается Рамадан, он не останавливается и продолжает совершать благие дела. Необходимо сделать Рамадан дверью и помощью в заботе о делах (поклонения) и постоянстве в них. Как сказал Всевышний Аллах: «...чтобы вы стали богобоязненными». Пост - это обязательное предписание, который осуществляет цели того, что в Рамадан и также того, что после Рамадана. Поэтому необходимо человеку, которому оказал Аллах, пречист Он и далёк от недостатков, успех воспользоваться месяцем Рамадан, усердствовать после Рамадана в продолжении и заботе о делах (поклонения) и постоянстве совершения актов поклонения Всевышнему Аллаху. Поистине, Господь всех месяцев - Один. Господь месяца Рамадана - Он же Господь месяца Шаууаль и прочих месяцев года. Усердствуй в делах (поклонения) и в борьбе с самим собой, чтобы подчиняться Всевышнему Аллаху. В некоторых странах мусульман, если ты зайдешь в мечеть в Рамадан, то увидишь ее полной, а если зайдешь в другой месяц, то уже практически никого нет. И ты не знаешь, что с ними произошло: они вымерли или что с ними случилось? Нет же, они живы, а их дома – по соседству с мечетью! В Рамадан джама’ат живой, а после этого месяца почти никого из них не видно. Если в этот благодатный месяц на утренней молитве бывает 6-7 рядов, то после него ты увидишь в некоторых мечетях на фаждре - всего 1 ряд. Куда делся джама’ат? Отправились в путь? Умерли? Нет! Однако, клянусь Аллахом, это беда. Разве Аллах приказал им совершать молитвы в мечети только в Рамадан? Мусульманин должен обратить на это внимание и сделать своё усердие в поклонении в этот благодатный месяц, начальным отрезком для проявления заботы о благодеяниях в следующие месяцы, т.к. Господь всех месяцев – Один! О тот, кто молился и постился в Рамадан ради Аллаха - молись и постись все месяца ради Него, Велик Он и Возвышен!
Мы просим Наищедрейшего Аллаха – Господа великого трона, посредством Его прекрасных имён и совершенных качеств, помочь нам всем в соблюдении поста и выстаивании молитв в месяц Рамадан и позволить нам заслужить награду, обещанную за поклонение в этот месяц и приобрести его благодать и наставить нас на Его прямой путь!
Также просим Его привести в порядок нашу религию, которая служит нам защитой (во всех) наших делах, и привести для нас в порядок мир этот, в котором мы живём, и привести для нас в порядок мир вечный, куда мы вернёмся, и сделать так, чтобы жизнь (только) добавляла нам всякого блага, и сделать для нас смерть отдохновением от всякого зла!
Также мы просим Всемогущего и Великого Аллаха посредством Его прекрасных имён и совершенных качеств, сделать месяц Рамадан месяцем величия и могущества для нашей общины, а также месяцем одержания победы над врагами, их унижения и разбивания их козней и уловок!
Также просим Всемогущего и Великого Аллаха облегчить положение наших притесненных, слабых братьев из мусульман, где бы они ни находились, заменить им их страх на безопасность, прикрыть их незащищенные места, избавить их от зла их врагов, уберечь и укрепить их, оказав им Свою поддержку, Свою помощь и Своё содействие!
Просим Аллаха, пречист Он и далёк от недостатков, избавить мусульман от зла их врагов, где бы они ни находились. Сказал Всевышний:

﴿ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ﴾

«Может быть, Аллах удержит ярость тех, которые стали неверующими. И (ведь) Аллах самый сильный яростью [могуществом] и самый суровый в наказании!» («ан-Нисаъ», 84)
О Аллах, поистине, мы прибегаем к Твоей защите от их зла и (молим) Тебя встать на их пути.
О Аллах, избавь нас от зла врагов так, как пожелаешь, о Живой, о Вседержитель, о Обладатель величия и щедрости!
О Аллах, ниспошли безопасность на нашу землю, исправь наших имамов и обладателей власти и сделай так, чтобы нами правили те, кто боятся Тебя, остерегаются Твоего гнева и ищут Твоего довольства, о Господь миров!
О Аллах, поистине, мы просим Тебя (даровать нам) в мире этом и в мире вечном всё благое, о чём мы знаем и о чём не знаем, и прибегаем к Твоей защите от любого зла, о котором мы знаем и о котором не знаем!
О Аллах, мы просим Тебя о рае (и просим указать нам) такие слова или дела, которые приближают к (раю), и прибегаем к Твоей защите от огня и от любых слов или дел, которые приближают к (огню)!
О Аллах, мы просим Тебя о том благом, о чём просил Тебя Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаем к Твоей защите от зла того, от чего просил защиты Твой раб и Твой посланник Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и просим Тебя привести к благому исходу всё, что Ты судил нам!
О Аллах, поддержи нас и не оказывай (другим) поддержку против нас, помоги нам и не оказывай (другим) помощь против нас, сделай так, чтобы воздаяние, (которое Ты уготовил нам) стало для нас благом, а не обратилось против нас, выведи нас на правильный путь, облегчи для нас (следование) этим путём и окажи нам помощь против тех, кто притеснял нас!
О Аллах, сделай так, чтобы мы часто благодарили Тебя, поминали Тебя, боялись Тебя, повиновались Тебе, были покорными Тебе, часто вздыхали (сожалея о грехах) и обращались к Тебе с покаянием!
О Аллах, прими наше покаяние, очисть нас от грехов, ответь на нашу мольбу, укрепи наши доводы, укажи правильный путь нашим сердцам, направь на верный путь наши языки и избавь от злобы груди наши!
О, Аллах, поистине мы просим у Тебя крепости в делах, стремления к прямому пути, просим Тебя о том, что обязательно (приведёт к проявлению) Твоей милости и непременно (позволит заслужить) Твоё прощение, просим Тебя, чтобы мы могли благодарить Тебя за милость Твою, просим Тебя, чтобы могли поклоняться хорошо Тебе, просим сердца здорового (праведного), языка правдивого, просим Тебя блага из того, что знаешь Ты, и прибегаем к Тебе от зла, о котором Ты ведаешь, и просим прощения у Тебя (за грехи), о которых Ты знаешь, поистине Ты - Знающий Сокровенное!
О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно) чтобы привести нас к Твоему раю, и такой убеждённостью, (которой будет достаточно), чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными!
О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь, и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие, и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой, ни пределом нашего знания, и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас!

Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет никого достойного поклонения кроме Тебя,
прошу прощения у Тебя и каюсь Тебе!
О Аллах благослови и приветствуй Твоего раба и посланника нашего пророка Мухаммада,
его семью и всех его сподвижников.



Примечания в основе взяты из этих аудиозаписей:
https://www.al-badr.net/sub/359
Также некоторые комментарии были взяты из этой:
https://www.al-badr.net/sub/370

Если заметите какие-то ошибки или опечатки, то напишите сюда или в личку, барака-Ллаху фикум.



abusumaya_asarit
Сообщения: 3
Зарегистрирован: 30 янв 2020, 18:46

Re: Примечания к посланию: «Перед тобой, о мусульманин, сезон (для подготовки) к вечной жизни» - аль-Бадр

Сообщение abusumaya_asarit »

Ас саламу алейкум уа рахматуллахи уа баракатух, очень хорошая напоминания, а есть в пдф формате, чтоб скачать. БаракАллаху фиикум




Ответить